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之有染；四种灌顶以戏论、离戏、彻底离戏和无戏自然清净四个层面或四种境界，成熟有缘者之根器。具体言之，以宝瓶、秘密、智慧和名词四灌顶，分别清净外在春夏秋冬四季、内在身语意心四资粮、密之贪嗔痴及平等四处，...
尕藏加
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384885643.html
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之间的平等性，加强了个体对社会的影响力，自我的选择和决定显得更为必要，虚拟和现实之间的界限模糊。这些，都为人们理解佛教的基本理论——缘起论、因果论、业报论、实相论等提供了更有利的基础，为佛教的发展提供了...
俞学明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390285667.html
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众生平等说”、“求得佛根涅槃来解脱苦恼”等学说，逐渐成为人们的精神寄托。至南北朝时期，佛教已成为全国上下争相崇信的“国教”，于是，开窟造像蔚然成风，皇室运用国力开凿了著名的云冈、龙门等窟，各地亦竟相仿...
陈悦新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06391385691.html
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佛教的所谓业报有三种，一是今生作业，今生受报，此为现报；二是今生作业，来生受报，此为生报；三为今生作业，经二生、三生乃至百生、千生方才受报，此为后报。慧远的这一理论为当时社会中贫富贵贱的极端不平等作了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06583985892.html
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的感觉，这如梦的人生，让人抓不到真实，潮来潮去，找不到真我的存在。
生命是异阴相续的现象，只有生命在活著，其实并非我在活。从单纯眼光看生与死，本是平等的同一空性之事，但参杂“我&...把法身境界发展到“大而无外、小而无内”时，当然视一切平等，皆无相又无不相，这“大而无外、小而无内”也是心的本来面目，也是诸佛的同一境界，因此&ldquo...
杨云唐
修行|无我|解脱|我执|烦恼
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/08074986048.html
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所以说“如来藏是善不善因”。善恶都是如来藏的流露，一切平等。也可以说，以《楞伽》本有的形上之道体为基础，又借助《金刚经》系的般若空慧以开发、挖掘《楞伽》的形下之用，着重由用见体，而不是以体代用。渊源于《...
刘泽亮
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15582486235.html
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）国人。在东汉桓帝末年到洛阳，公元178年至189年译出了《般舟三昧经》、《无量清净平等觉经》、《般若道行经》（又名《道行般若经》、《道行经》、《道行品经》）、《兜沙经》、《首楞严经》（说明禅法之要义...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594086286.html
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佛教中，佛法平等，但实际上，佛寺中等级十分森严。在僧侣中，寺主和各种神职人员构成了统治阶层，而下层僧侣及依附于寺院的人口则构成了被统治阶层，这两个极不同的阶层，体现了寺院经济的剥削与被剥削、压迫与被压迫...
张宝生
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594586293.html
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、自性，假定是小开悟，大约会维持个半天或一天；那时，无论见到什么，都用平等心看待，不会分别谁是长老、谁是法师、谁是佛弟子（人名），都是自然存在的。开悟的境界也可以维持很久，心都维持著不动，但又很清楚自...
慧门禅师
禅宗|禅修
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/21524686324.html
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保守思想在社会上占据主导地位，近代学校教育在青藏高原发展十分艰难。4、帝国主义的侵略不仅使高原民族饱受战争之苦，而且还通过不平等交换、挑拨民族关系、培植和支持祖国分裂主义分子等手段，破坏高原社会的稳定，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231786370.html